典籍里的中国完整版免费观看，请问古代人们怎么来测定一天的每个时间段

来源：整理时间：2023-04-30 08:42:23 编辑：伙伴资料手机版

1，请问古代人们怎么来测定一天的每个时间段

先在地上划与个圆圈,然后在圆圈的中心插一根竹竿,这其实就是最早的钟,古人用它门那个时代的数字在那个圆圈里写上数字(数字的顺序和我们现在所看见的钟面上的数字一样)当太阳照到竹竿上,就回有一个影子,只在哪就是几点了,据说立杆见影这个成语也是这样子来的.

观测手段与研习——天学仪器与典籍天学仪器的出现是天文学走向定量化的必然结果，只有借助于天学仪器才能精确定量地测定各种天文数据。中国古代的天学仪器大致可分为三类：圭表、漏刻和仪象。其中浑仪、浑象两类是古代浑天家测侯和演示天象的基本仪器。浑仪是测量天体位置的赤道式仪器，历代制作各不相同，但基本上是由许多同心圆环组成，中有窥管。测量天体位置是古代天学事务中最为重要的基础性工作，因此，历代对浑仪的制作均是竭尽所能。浑仪何时发明，目前尚难断定。史籍中最早明确记载浑仪制作的是西汉的落下闳，随后东汉贾逵、张衡，东晋孔挺，唐代李淳风、一行，北宋沈括、苏颂等均对浑仪作过不同程度的改进，使它有利于实际观测。而元代郭守敬的简仪则是对浑仪革新的产物。圭表是一种既简单又重要的测天仪器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭组成。圭表的主要功能是测定冬至日所在，并进而确定回归年长度，此外，通过观测表影的变化可确定方向和节气。漏刻是古代的一种计时工具，漏是指计时用的漏壶，刻是指划分一天的时间单位，它通过漏壶的浮箭来计量一昼夜的时刻。漏刻的计时方法可分为两类：泄水型和受水型。漏刻是一种独立的计时系统，只借助水的运动。漏壶的改进是个技术性问题，但更关心这个问题的是古代的天学家，如张衡、沈括等都对漏壶的改进有过贡献。因为除日常生活中需要准确的时间计量外，天文历法中更要求有精确的时间计量系统。浑象是古代浑天家用来演示天球周日运动的仪器，类似于现代的天球仪。基本结构是一个圆球，在球面上有星辰和黄道、赤道等。汉耿寿昌、张衡，三国吴陆绩和王蕃等制作过机械转动的浑象，最有名的当属唐一行和梁令瓒的开元水运浑天、北宋张思训的"太平浑仪"和苏颂等的元佑浑天仪象（现在通称为水运仪象台）。苏颂曾把整个仪象台的结构、部件的形状、尺寸等写成一份说明书《新仪象法要》。中国古代最系统、最完整、记载资料最丰富的天学典籍，当首推历代官制中的天学三志：律历志、天文志、五行志。其中有少数几种官史中这三志的名称稍有变化，但其所述内容仍与传统相符。五行志专述该朝灾异、祥瑞的情况，为各地灾异、祥瑞报告的文献汇总；律历志是关于该朝律与历的文献汇总。天文志所记录的是该朝发生的天文大事，天象记录，以及对应的星占占辞等。此外，还有重要的星占著作如《开元占经》等，官修大型天学著作如《崇祯历书》等，私家著述如明朱载育《圣寿万年历》等。

看太阳不是有句话叫“日出而作，日落而息”么？

太阳来看时间

看太阳

圆圆的上面有一个针，不知道怎么叫。

应为他们会利用大自然````

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2，210天诗词精读计划是真的吗

210天诗词精读计划返回押金是真的。第一、0元学的成本并不高。首先0元学基本是录播课，只有前期的一次性投入，App做好推出以后，就只有一些简单的维护升级成本了，如果是付费模式，可以说是一本万利。第二、获客成本。平时在微信，微博等渠道经常可以看到一些广告，这些广告打出去课程方也要不少钱，0元学活动相当于把一部分广告费省了，获取一波高质量和粘性的真实用户。第三、0元学的课程品质一般都会比较有保障。课程方推出0元学的目的是转化购买其他产品，肯定要求现在的产品用的好，认可机构，认可课程才有可能转化。所以0元学作为引流课，课程方一定会用心去做。第四、不管再宽松的打卡要求，还是有一部分人不在意或者不坚持，这部分的钱课程方还是赚到的。第五、很多打卡要求，发圈，这也是相当于帮课程方宣传和获取更多客户的一种渠道，且获课成本更低。扩展资料210天诗词精读计划押金1、押金能有效地保障债权的实现，降低交易费用，从而保障交易安全。押金是一种物的担保，当债务人不履行债务时，债权人可自由决定在押金中抵扣，这是一种最直接、最有效的保护方法。2、押金能平衡债权人债务人双方的利益，起平衡器的作用。对给付押金的合同，当事人一方往往是先为给付义务，先为给付方的期待利益的实现依赖于后为给付方的自觉履行，先为给付方（债权人）显然承受着较大的风险。后为给付方（债务人）给付押金可以分散或降低先为给付方的风险，平衡双方利益，其实也就是消除了债权人的后顾之忧，会促成双方达成交易，从而加快经济流通，促进社会主义市场经济的发展和完善。3、我国民间对上述合同收受押金，根深蒂固，已成习惯。民间使用押金时，无章可循，任意性太大，表现：（1）名称混乱，叫押金、押租金、保证金、风险抵押金、风险保证金、风险质押金等，不一而足；（2 ）押金的内涵不确定，完全依当事人约定而任意取舍，很多合同中甚至约定出押人不履行义务时，受押人有权没收押金，与押金作为担保物权的补偿性相冲突。4、押金既然是一种物的担保，必须由法律加以规定。根据物权法定原则，当事人设定的物权只能是法律上有规定的，法律上未作规定的，当事人不得自行约定，否则，法律将否认其效力。参考资料来源：百度百科——押金

这个活动是真实的，但前提是你得按规则完成打卡任务，210坚持下来，我已经成功得到4套书和返回的学费。如果你有一颗持之以恒的心，你就会有同样的收获，坚持过后，你会发现，收获的不止这些。我已经学了77天了，第一套书也收到了。本来学的挺起劲的，我家8岁小朋友也喜欢听夏萌姐姐讲诗词故事，一天都不落下，早起要听，睡觉前要听。空闲时间都喜欢听。对很多诗人，历史都有了初步了解。现在也改进了，不需要每天发朋友圈也可以打卡，只要听完整首诗也算。没想到被投诉关闭了。只要孩子喜欢学就算花129也值得啊！为什么就有人总想着天上掉馅饼，别人都是靠骗钱生存呢？没有那个毅力就不要报，也没人逼你报，别人凭什么免费给你学？规则清清楚楚摆在那明码实价自己看清楚了再报。真的！我周边的好几个家长都参与了，都如期完成打完卡，我也是坚持了210天，免费领了四套书，也返了费！我想如果没有费用估计也很难有人会坚持每一天打卡，这也是让大家更好的坚持！我儿子每天都听，虽然没有都记住，他通过这个精读计划对那些诗人的朝代，事迹很清楚。这个是我看到他从中最明显的收获。打完卡可以反复听的。有些人规则不了解就瞎定结论，我就是打满210天，不仅领到4套书，还退还学费了中途只要你少了一次，钱就拿不回来了！这个很恶劣，还会私下改规则，反正就是想方设法让你拿不到他原先承诺的！黑心商家比比皆是。绝对是真的，只要每天坚持打卡，符合要求都能收到赠书和退款。我到2020年1月1日刚好整210天，4日收到退款。这是一举多得的好事，既能学习古诗词，又能培养好习惯，很感谢这个平台。是真的活动，坚持打卡，送了4套赠书，最后还返了学费，非常有意义的活动，无论做什么都要坚持，那些没领到书的应该是没坚持打卡吧？任何事情都有它的规则，你违反了规则还想天上掉馅饼怎么可能？是真的，说假的估计是没有认真看规则，而且不需要每天打卡朋友圈，为它打call，只要坚持，就有收获，不仅是四套书和学费，210天的诗词精读也足以抵这129块钱的学费。

我邀请了四位朋友加入打卡活动。获得5个书币。可以兑换一套哈利波特珍藏版。结果发过来是七本散装图书。还告诉我就是纪念版的。骗子！

是真的。首先0元学的成本并不高。首先0元学基本是录播课，只有前期的一次性投入，App做好推出以后，就只有一些简单的维护升级成本了，如果是付费模式，可以说是一本万利。其次0元学的课程品质一般都会比较有保障。课程方推出0元学的目的是转化购买其他产品，肯定要求现在的产品用的好，认可机构，认可课程才有可能转化。所以0元学作为引流课，课程方一定会用心去做。然后很多打卡要求，发圈，这也是相当于帮课程方宣传和获取更多客户的一种渠道，且获课成本更低。平时在微信，微博等渠道经常可以看到一些广告，这些广告打出去课程方也要不少钱，0元学活动相当于把一部分广告费省了，获取一波高质量和粘性的真实用户。扩展资料：210天打卡计划，这个计划严格按照教育部新版《语文课程标准》收录了中小学必背古诗词135首，并加上诗经、诸子百家，史记、汉乐府等推荐背诵篇目75篇，共计210篇。用讲故事的方法，把作者生平、经历、历史文化等融入到古诗古词之中，古诗不用背，听完自然会，让每位孩子得到脱胎换骨般进步。210天打卡期间，我们将一起沿着古代诗人的足迹“走一走”，来到这些诗词的创作源头，讲一讲那些典故、传说和文化风俗。或许下次带孩子去桂林的时候，他会脱口而出“江似青罗带，山如碧玉簪”，到了西安，马上能想到杜牧的《过华清宫》…打卡赠书规则：在课程有效期 210 天内，每在朋友圈连续打卡满 45天，即可获取一套图书（包邮），打满210天即可全额返还押金，金额和订单金额一致。为防止数据有误需人工核查，请将朋友圈打卡保留至收到返现为止，届时以朋友圈实际打卡条数为准。

这事目前国内最好的一个诗词课程，我参加了，每天都在听，早上吃早餐时家人一起听！现阶段，孩子的奶奶兴趣反而最大，每天跟着背诵，刚收到一套史记，特别精美。

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3，非物质文化遗产的种类与范围有哪些

一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。二，非物质文化遗产(intangible cultural heritage)：1，是指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所；2，各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力；3，在我中境内属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。

一，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定，非物质文化遗产包括：1、传统口头文学以及作为其载体的语言；2、传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；3、传统技艺、医药和历法；4、传统礼仪、节庆等民俗；5、传统体育和游艺；6、其他非物质文化遗产。二，非物质文化遗产(intangible cultural heritage)：1、是指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所；2、各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力；3、在我中境内属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。扩展资料：保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。非物质文化遗产保护的工作原则是：政府主导、社会参与、明确职责、形成合力；长远规划、分步实施、点面结合、讲求实效。随着社会的进步与发展，人们开始放弃了原始的生活方式，那些代表着民族文化和精神的非物质渐渐湮灭在了历史的边缘，下面就对这些非物质文化遗产的保护谈几点看法。一、提高对非物质文化遗产的认识非物质文化遗产是全人类的共同财富。非物质文化遗产关系一个民族的文化与精神的传承，较之有形遗产而言，如指间之沙，稍有不慎，就会流失于指缝。非物质文化遗产，作为中华民族传统文化重要的组成部分，从某种意义上来讲，它记录着中华民族生息繁衍的历史，凝结着中华民族的精神。特别是那些历史上没有自己的语言文字，或是创立较晚的众多少数民族，他们的历史，则是在创世神话中表述，在民间传说中记载，在群众口头上流传。民族传统文化乃是各民族依存的前提，传统文化的消失，便意味着一个民族的解体。对非物质文化遗产的抢救、保护、传承、发展是我们民族处在大的社会转型期所面临的重要而又急迫的问题，因为这些文化消失后就不可再生了传100多年来，中国传统文化流失严重。楼兰古城最完整的资料不在中国，而是在大英博物馆;敦煌文书最完整的不是在中国，而是在日本;最早出现的湖南滩头年画是在德国和日本的收藏家那里发现的。我国又有多少历史档案及国宝外流，历史上有，当代仍不断发生。对此，我们应清醒的认识，并采取相应的保护性措施，绝不应该让众多的非物质文化遗产，断送在我们这代人手中。二、重视对非物质文化遗产的研究历经数千年而形成的非物质文化遗产，在它长期产生，形成与发展的过程中，受历史条件、经济形态、生产、生活方式及群众思想观念的局限，必然要打上某一时代与阶级的烙印。其中既有金砾玉石，亦有残渣败絮;既是精神动力，亦是沉重的包袱。我们在对其研究时，首要的是要分清这两种界限。对其金砾玉石及精神力量，要使之发扬光大，给予继承并创新;对其残渣败絮、沉重包袱，必须弃之不惜，坚决甩掉。对非物质文化遗产的研究，要采取多学科交叉综合性的研究方法。比如将考古发现的青海大通县上孙专寨出土的新石器时代有舞蹈造型的彩陶，与仍在陕北安塞地区流传的民间剪纸“抓髻娃娃”相比较，具有惊人的相似之处，这证明了人类在童年时期所创造传统文化艺术，历经几千年到当代仍有着强大的生命力，并给现代艺术以深远的影响。再如湖南侗族学者林河老先生，他将文学典籍中记载的屈原的《九歌》与沅汀地区的民俗，加以比较考证，写出论著《九歌与沅汀民俗》。书中运用了许多鲜为人知的民俗风情资料，证实了流传在沅湘间的巫歌巫舞，是屈原《九歌》的活化石，提出了《九歌》即《神歌》的论断，在国内外学术界引起强烈的共鸣。有学者称之“是打开楚辞宝库的一把金钥匙”。三、创造保护、传承、发展良好氛围一个城市有一个城市的历史文化底蕴，构成了有别于其它城市的特色与风格。近年来，伴随着联合国教科文组织宣布人类口头和非物质遗产代表作行动的启动，全球性的保护、珍视口头和非物质遗产逐渐掀起热潮。包括中国“昆曲”、“古琴”这两种凝聚中华文化特质的古老艺术在内，已经有46种世界各地的民间艺术登上了“人类口头和非物质遗产名录”。然而，申遗不等于保护，仅仅是申遗，远远不够，重要的是有效保护。非物质文化遗产是不能像文物一样被保护起来的，非物质文化遗产不是死的，我们要在继承的基础上发展非物质文化遗产的。参考资料：搜狗百科.非物质文化遗产

一，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。二，非物质文化遗产：1、是指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所;2、各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。扩展资料：公约所定义的“非物质文化遗产”包括以下方面：1、口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言； 2、表演艺术；3、社会实践、仪式、节庆活动；4、有关自然界和宇宙的知识和实践；5、传统手工艺。“非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐作用，大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。其实用性，是在以人为本的基础上。但现实保护中，我们对遗产的文化品质在不断消解，功利性目的越来越突出，甚至“非遗”的留存、申报乃至保护，都有着强烈的利益驱动，不仅是个人的需要，还有当地政府的助推，使得申遗工作变成了本地的广告、旅游的宣传、增值的途径。更有甚者，“非遗”的申报就是一个异化的过程、商品化的过程、去神圣化的过程、从文化常态中剥离的过程。“非遗”是先辈通过日常生活的运用而留存到现代的文化财富。在历史的长河中自然生成又不断发展流变，虽然随着族群所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，但对遗产的文化认同感和历史感是始终不变的。现代的“非遗”，如何保留遗迹的自然状态和真实性而减少人造的成分、如何继续保持日常性而减少节庆性、如何增强实用性而减少表演性、如何体现民间性而减少官方性，这才是还原前人的遗产对后人的作用，失却了这种作用，遗产就成了包袱。参考资料：搜狗百科-非物质文化遗产

一，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产包括：　　（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；　　（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；　　（三）传统技艺、医药和历法；　　（四）传统礼仪、节庆等民俗；　　（五）传统体育和游艺；　　（六）其他非物质文化遗产。　　二，非物质文化遗产(intangible cultural heritage)：　　1，是指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所；　　2，各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力；　　3，在我中境内属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。

非物质文化遗产的种类与范围有哪些