启功书法作品真迹，启功书法作品书籍

1，启功书法作品书籍

其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。

启功书法作品书籍

2，请老师看看这幅启功书法是真迹吗目前市价多少

在北京的古玩市场，曾见过摆在摊位上的所谓的“启功书法”，每张10元便可购得。“启功书法”作品在艺术品市场上鱼目混珠，也使不少藏家受骗上当。所以可参考作为“金石泰斗”，启功先生在“诗、书、画”三绝外，也是“印”中高手，对于所用之印也很讲究。据了解，启功的常用印章并不多，大约有十几方，经查阅统计，有阴刻长方形印“启功”、阴刻方形印“启功”、阴刻方形印“启功之印”、阴刻方形印“启功私印”、阴刻方形印“功在禹下”、阳刻长方形印“长庆”、阳刻方形印“元白”三方、阴刻“启予子”等，且这些印均出自刘博琴、金禹民、熊伯齐等篆刻名家之手，选材雕刻皆很见水平。一些假冒者往往只重视启功书法的摹仿，却忽略了印章这块方寸之石的精妙之处。藏家收藏时可从印的形状、印中字的内容、清晰程度等细微处详加鉴别。启功先生作为一代国学大师，其书画所用纸墨都相当讲究，基本是专门定制的。其中尤以红星纸厂所出高档纸居多；而在用墨上，一般是老墨且多由启功本人所研。上图看起来有七成似真，但最好拿实物给人鉴赏，较真确。

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3，谁知道怎么辨别启功字画的真假

有朋友说，我看到淘宝上有3平尺的才卖5万块钱，那么我可以告诉你，你可以放心一点，那就是它肯定是赝品，因为任何不符合市场规律的东西，都是骗人的，看似得了便宜，其实是买了一张废纸。一般这种字，价值都会在15万元以上，这么好的字，装裱是一流的，这是一个基本的判断标准。对字进行一个大体的浏览，看看整体上有没有一种气势，大家的字，不看个体，只看整体。最关键的一个环节，就是比较印章，字能够模仿的很像，但印章难度非常非常的大。包括一个空白，一个小点，一个拐角都要注意观察一下，一般的赝品，都是在印章上就露出了手脚，主要是平时没有对比依据，所以无法考究印章，我在下面发出来常见的三款印章的真迹。1，元白，这个印章是出现频率最高的一个印章，也是赝品高手们常用的章，这个区别地方主要就在于：白字的右边基本为一条直线。上面为一个等腰梯形。右边与印边相连。白字头与上面印边有一段距离。元字的下面的横比上面的横长一点。下面的横上有两个锯牙。上面的横为等粗的。下面的横为前面细的。一竖不是笔直的。————————上面的是常见的赝品中的失误，你拿到字画后，里面的每一个细节都要挨着对一下，激光刻的太圆滑，一看就太假，手刻的很难达到这个水准，因为这都是名家之作。2，启功之印之字上面有3个红点，这个的确是存在的，下面2个，中间有一个。功字，下面有个凹。

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4，启功多福寿行书作品

中国文化绵延千年，历史悠久而丰富多彩。在这灿烂的岁月里，中国书法作为一门古老的汉字书写艺术，从甲骨文、石鼓文、金文(钟鼎文)演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等。它通过独特的艺术形式和艺术语言再现中国传统文化内涵和人文情怀，博大而精深，源远而恒长。自古以来，书法的艺术价值便仅次于实用价值，经历了宋元明清的中国书法早已成为一个民族符号，代表了中国文化和民族文化的永恒魅力，价值无限。启功（1912.7.26—2005.6.30），字元白，也作元伯，号苑北居士，北京市满人，清代皇族之后。我国当代闻名教育家、国学大师、古典文献学家、书法家、画家、文物判定家、诗人。在启功书法生计中，他独创的“启体”从对字的笔法、结体等进行了详尽的探讨，可谓“雅、清、简、静”之极，在中国近现代书法界占有较高的地位。人们常说，赏识启功的书画作品，亦是一种视觉的审美和心灵的洗礼，便是对于他的作品最真挚的赞誉。俗话说：字如其人。书法作品往往蕴含着作者精神追求和为人风骨，所以说常常沿习书法作品也会影响一个人的品性、气质等。启功创造出了许多以诗词或单字的作品，往往一经流于市便会引起众多书法收藏爱好者的追捧。在2008年的春季拍卖会上，其中启功的《朱竹寿石》立轴以21.2万元的价格成交；2009年春拍上，启功的作品的价格首次突破百万元。其中《仿米家云山》终以112万元的价格成交。几年过去，其市值还在不断上涨。近日，深圳市天元文化有幸徵集到了启功的一幅两页行书作品，如上图所示，分别为“寿”字和“多福”二字。此篇幅书法页长44cm，宽32.5cm，工整美观，符合启功书法又快又美的风格，容易辨别。 “寿”“多福”两幅字都属于祝愿词，浓缩着启功自身对生活的热爱，和对人生福寿安康的美好祝愿。既包含着启功书法的超高技艺，又富有丰富的人文色彩，具有较高的艺术品鉴价值和收藏价值。此幅启功书法作品有款有识，字体横竖间可见一代名家书法大家的功底和人生态度，是近现代较为难得的行书珍品，自成一番风骨。作品有款有识，随着岁月的推移，人们的精神文化需求和文化素养不断提高，如此幅书法珍品还将具有很大的市场，未来市值上涨幅度还将持续增长！

5，请问这幅启功书法作品是否真迹

欣赏启功先生的书法作品，我总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术的成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问，这门学问现在随着地下墨迹的不断出土，开辟了新的境界。他就是这片园地的开拓者之一。这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研究其书法艺术。启功先生兼于两者，更精于后者，他在两者之间融合贯通，其方法突破前人藩篱。“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通”。他写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑帖的书法，而对其中文辞则往往视而不见。名家如孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有此疵病，而他且不放过文辞内容。正因为这样，他把历来定论的《曹娥碑》驳得体无完肤。因此，所谓王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何况蔡邕的书丹。启功先生的书法理论著作，我最喜欢他的发比喻，时出妙语，对书法艺术以及书法史上的许多问题，有其独特的《论书绝句百首》，这是他数十年书法实践、研究的体会。特别是诗中的自注，行文隽逸，阐见解。我自己有些长期窒碍的问题，读了之后感到迎刃而解，有豁然开朗之感。诸如考证《鶺鸰颂》出于开元翰林供奉之手；日本藤远后之临《乐毅论》以证明王羲之书体势之雄强；鉴定张旭书庚信《步虚词作》实为大中祥符以后宋之笔；以西陲晋人残纸证《阁帖》中索靖书法的本来面目。这些都是翻书法史上成说的案，论据充分坚实有力，不得不令人信服。此外如论蔡襄、祝允明书法之未成自己体段；柳公权、黄庭坚书法用笔尽笔心之力，结字聚字心之势。而其中对历代著名书法家之特色，各时代书法的体势、风格，以至辨别书体源流，变迁原因，都是非常精辟的。 B所以还是找个行家问问吧